Florencio Molina Campos en su rancho de Moreno, 1936.

🍖 Florencio Molina Campos "atacando, fierro en mano, una jugosa pierna de cordero" en su rancho de Moreno, 1936.
📷 AGN-AGAS01-rg-Caja 2857-Inv: 136493.

Don Ignacio Videla, nacido en 1843, alcalde de Luján y guerrero de Pavón (1932).

Don Ignacio Videla, nacido en 1843, alcalde de Luján y guerrero de Pavón (1932).
📷 AGN-AGAS01-rg-Caja 2122-Inv: 122523.

LA BOTA DE POTRO

La obra que hemos seleccionado para esta nueva entrega es un estudio realizado por Florencio Molina Campos, sin fecha ni título, de una bota de potro. Se trata de un dibujo ilustrativo a través del cual el pintor muestra de qué parte del caballo se obtiene el cuero para hacer este tipo de botas, o "botas del país", como las llama William Mac Cann en Viaje a caballo por las Provincias, relato en el que el viajero inglés narra lo visto y vivido a lo largo de los 4300 kilómetros de territorio argentino recorridos a caballo entre 1847 y 1848.
William Mac Cann llega a la capital del Plata en 1842, en tiempos de Rosas, con la intención de establecer sus negocios. Pero la turbulencia de la coyuntura política y social hizo fracasar sus planes: "Creemos que a fines de 1845, cuando la escuadra anglofrancesa llevaba su más seria ofensiva contra Rosas, Mac Cann se embarcó para Inglaterra" - aventura el historiador José Luis Busaniche. En marzo de 1847 está de nuevo en Buenos Aires iniciando los preparativos de su viaje por el interior: "Compró dos excelentes caballos, los aperó a la criolla y acompañado de su amigo don José Mears, salió de la ciudad por el camino de Barracas, el 29 de abril". Luego de recorrer Magdalena, Chascomús, Dolores, Azul, Tapalqué y Tandil, regresa al punto de partida para casi inmediatamente emprender otro viaje, esta vez rumbo al norte de Buenos Aires y junto a su compatriota William Barton, siempre a caballo, que concluyó en los primeros días de 1848.
Esa travesía quedaría registrada en su libro Two Thousand Miles Ride Through the Argentine Provinces publicado en Londres en 1853 por la librería Smith, Elder & Co. En él, paisajes, tipos y costumbres son descritos con la mirada curiosa y por momentos irónica del extranjero llegado a un país en formación.
El texto que compartiremos a continuación corresponde a la edición publicada por Solar / Hachette en 1969 titulada Viaje a caballo por las provincias argentinas, con prólogo y traducción de José Luis Busaniche. Se trata del fragmento correspondiente al capítulo II, que transcurre a poco de comenzado el viaje, cuando Mac Cann junto a Mears y a "don Pepe" (joven jinete, conocedor del terreno) se detienen para "hacer noche" en una estancia camino a Chascomús.

Don Pepe daba vuelta el asador, una y otra vez. Llegado el momento, un muchacho comenzó a pisar sal en un mortero grande de madera y esparció un puñado sobre la carne asada. Don Pepe, entonces, colocó el asador atravesado por encima de las brasas con los extremos descansando sobre dos ladrillos para preservar la carne, de la ceniza; hizo dos o tres cambios más y la carne quedó a punto. Entonces clavaron el fierro en el suelo, nos sentamos alrededor y empezamos a cortar con nuestros propios cuchillos, muy contentos de participar en aquel banquete de gitanos. En la cocina no había una sola mesa... Comer de esta guisa requiere cierta práctica: primeramente se ha de coger la carne con la mano izquierda, luego tomar con los dientes el bocado elegido y aplicar el cuchillo, con la mano derecha, apoyando el filo hacia arriba para cortar. Esta carne era particularmente tierna y muy jugosa. Mis manos se cubrieron de grasa y me apresuré a lavarlas en un latón de amasar, a falta de otro recipiente.
Terminado el almuerzo, tomamos un trago de agua y agradecimos nuevamente al dueño de casa su hospitalidad. Por cierto que le hubiéramos inferido una ofensa, de haberle ofrecido una paga cualquiera. Ese hombre, en realidad, podía vivir como un príncipe, de haberlo querido, aunque tal vez no hubiera sabido cómo hacerlo. Poseía legua y media cuadrada de tierra fértil (equivalente a nueve mil acres ingleses) y mucho ganado. Si la felicidad consiste en sentirse libre de toda preocupación y en la seguridad de que jamás la miseria se dejará sentir en nuestra casa, el anfitrión era, sin duda, en extremo feliz; sus ocupaciones se reducían a las peculiares de la vida ganadera; sus placeres consistían en visitar, los domingos, a sus amigos, en bailar, en jugar a los naipes y apostar a las carreras. En una carrera reciente había ganado cerca de doscientas libras esterlinas.
Don Pepe pudo procurarse aquí un par de botas del país, porque las que llevaba eran europeas y no se adaptaban bien a los pequeños estribos de nuestros recados. Para dar una idea de lo que son estas botas, se hace necesario describir su fabricación. A fin de obtener el material, matan un potro joven y le sacan el cuero de las patas traseras, desde el menudillo hasta la mitad, más o menos, del muslo; le raspan el pelo y mientras el cuero está húmedo, lo adaptan a la pierna y al pie de la persona que ha de usar las botas. Esta parte, desde el corvejón hacia abajo, forma el pie, y la parte de arriba cubre la pierna. Para dar forma al cuero y también para hacerlo más adaptable, ensanchan una parte, estrechando la otra y lo hacen de suerte que el pie quede cubierto, excepto los tres dedos mayores que, por lo general, quedan a la vista. Esta bota resulta muy liviana y muy apropiada para montar siendo de uso general entre los gauchos.

William Mac Cann, Viaje a caballo por las Provincias Argentinas, Trad. y prólogo de José Luis Busaniche, Buenos Aires, Solar / Hachette, 1969, pp. 46 - 47.

Trabajador rural de la estancia San Juan propiedad de los Pereyra Iraola. Circa 1900. Buenos Aires, República Argentina.

Trabajador rural de la estancia San Juan propiedad de los Pereyra Iraola. Circa 1900.
Buenos Aires, República Argentina.

La estancia San Juan fue un inmenso establecimiento ganadero creado en el siglo XIX en el SE de la Provincia de Buenos Aires sobre una superficie exterior a la línea de frontera que en 1826 alcanzaba las 250.000 hectáreas.

Dpto. Documentos Fotográficos. Inventario 213505. Buenos Aires. Argentina. (AGN│Archivo General de la Nación)(WF INC.│Wikimedia Foundation, Inc.)

https://www.facebook.com/antiguaargentina/photos/a.259651744229827/1261617100699948/?type=3&theater

OROMPELLO, LA FRUSTRADA CIUDAD MAPUCHE:

Después de la derrota y ocupación militar de Chile sobre nuestro país la situación de nuestro pueblo era desesperada, las pequeñas reducciones asignadas a los sobrevivientes se comprimían día a día debido a las expoliaciones de terreno.

Dentro de este contexto es que la Sociedad Caupolicán Defensora de la Araucanía envió a dos delegados a Santiago para representarlos ante el Gobierno de Chile llevando una propuesta y solicitud para mejorar o garantizar una mejor situación a los Mapuche: Fundar una ciudad Mapuche junto al Lago Colico que se llame OROMPELLO.

Los delegados fueron Onofre Kolima, profesor Mapuche descendiente del yanakona Dumulevi y perteneciente al linaje de los Marileo, y Antonio Sepúlveda, pintor chileno.

Finalmente la petición no fue acogida.

Pueden leer la historia completa en las imágenes adjuntas.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=663201293848667&id=119259104909558&__xts__%5B0%5D=68.ARCIiBklyXla-fjDLaTuT6rJXgAik1qGhbhUAlG8b4ozlnUQkC0c1mB48BXnHPXXwwLsz3qcbKs280zQRRyLpWQfbvMOjDOYN1vbEFCby_kFI8dwDjFwIhXOFH_MJBzFwxO7zm5r1Mtd_1shCLWxcFqfXOzqEeN72yBOQzRq3yaBJKtV0krL0j1S3krbHOgcvAKpw8NeAj7y-Lf32nfQTKgYEhf8RFufxA1oMKIUQjEmw-y3uAvEK5BZLar64KxdK_C144KicNxndbXzmOc3kUl3BdgYvbnZm_m2AyqmPnrxR6NXBqWwm08L77MNOPgIBkjWYLyiHrF75FxPD2-CdlE&__tn__=-R

Don Segundo Sombra (Segundo Ramirez)

Don Segundo Sombra (Segundo Ramirez) en su casa de campo de San Antonio de Areco, 1927
📷 AGN-AGAS01-rg-2898-123531.

El Día 17 de Septiembre se celebra el día del Huaso Chileno.

El Huaso es la figura clásica de la tradición chilena, así como lo es el gaucho para Argentina, el llanero para Venezuela o el charro para México. Esta imagen, representada por el hombre a caballo, provino del jinete andaluz que se trasladó a América con el proceso de conquista y colonia. En vista de su incorporación al continente, de acuerdo a los distintos espacios geográficos, obtuvo matices particulares que conformaron la imagen señera de los correspondientes territorios nacionales.

En 1918 se definía al huaso como "campesino mal vestido, enrevesado para hablar, pero alegre y picaresco".
Esta imagen, que denotaba un personaje rural, y por lo tanto inculto, que no estaba al corriente de los usos y formas convencionales, identificaba también a un personaje saludable, espontáneo, de sanos sentimientos.

Con el tiempo, la imagen del huaso se idealizó. Más que una figura ingenua e inocente, se identificó con el campesino montado y, por ende, poderoso; se le atribuyó, así, la gallardía representativa de la exaltación nacional. Se transformó en un personaje viril, bien puesto, fuerte y ricamente vestido; con manta española, delicadas y firmes botas, cuidadas espuelas y fina montura. El huaso, que es un referente del valle central de Chile, se transformó en el símbolo de los valores de todo el territorio nacional; de los grandes fundos y la tradición de esas tierras. Su consiguiente música, ejemplificada principalmente en la cueca y la tonada, se transformó en el símbolo de Chile.

https://www.facebook.com/Limacheunafotografiaalpasado/posts/2431164973872084

Expedición al Río Negro, 1879

"Hacia fines del 1870, los intentos que desde el mismo seno de la sociedad nacional en expansión tratan de lograr el vínculo pacífico con los Pueblos Originarios, y que persiguen de alguna manera un modo de comunicación para la integración cultural,van cediendo irremediablemente ante la presión cada vez más fuerte de la otra corriente, la que propugna el exterminio liso y llano. La política positivista diseminada en aquel momento a escala mundial, es adoptada por el sector dominante de la sociedad argentina por la llamada “Generación del 80”. La oligarquía naciente, detentora del poder de la Nación hace suya la ideología del progreso, del orden y de la superioridad de unos hombres sobre otros. La imagen de la “barbarie” y el “desierto” justificaron el exterminio y el sometimiento. Ellos, los “superiores”, y las comunidades de los Pueblos Originarios los “otros” que debían ser erradicados de las miles de hectáreas aptas para la ganadería. Será el general Julio Argentino Roca, quien encarne de forma más completa el arquetipo de la solución final, con su ofensiva genocida en 1879. Este “desierto” eran en realidad las mejores tierras” (“Bioiconografía”, Los prisioneros de la “campaña del desierto” en el Museo de La Plata, 1886).

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