Charona

Charona corriendo a los españoles

Los Inocentes: Esclavos del pasado

Diego Alvarez  25 Septiembre, 2016  Cine

Si bien el cine argentino no toca el tema tanto como el norteamericano (no se sabe por qué razón), la esclavitud en nuestro país fue igual o más cruenta que la del país del norte. Hacia 1853, con el gobierno de Juan Manuel de Rosas, un terrateniente cercano a las “clases populares”, si bien no se abolió totalmente la trata de esclavos africanos, la mayor parte fue obteniendo su libertad. Aunque muchos de ellos desaparecieron de forma misteriosa o muriendo en guerra (el llamado “Sargento” Cabral, famoso por salvar al General San Martin en batalla, era uno de ellos. Negro. Y no era Sargento).
La ópera prima de Mauricio Brunetti toca el tema a fondo y sin pruritos: El señor Güiraldes (un inoxidable Lito Cruz) es el amo y señor de la estancia La Mercedaria en 1853. Allí vive junto a su esposa Mercedes (Beatriz Spelzini) y su pequeño hijo casi inválido por la polio, Rodrigo. En La Mercedaria abundan los esclavos, que son sometidos a crueles tratos por parte de los capataces y el propio dueño, quien está obsesionado con una joven negra llamada Eloisa (María Nela Sinisterra), a quien veja sexualmente cada vez que se le da la gana. EL suicidio del hermano de Eolisa, junto al incipiente embarazo de un bastardo en el vientre de la esclava, hacen que la estéril tierra de La Mercedaria se convierta en un campo de batalla y voluntades, donde la superstición, el odio y el racismo tendrán su justo castigo.

15 años luego de su partida a la ciudad, Rodrigo (Ludovico Di Santo) vuelve a la estancia paterna junto a su esposa Bianca (Sabrina Garciarena), solo para seguir encontrando el desprecio de su padre, a su madre enferma y a un halo de mistrio que ahora recorre como una pesada carga en el hogar, el cual solo ha conservado 2 esclavos “libres”. El prematuro embarazo de Bianca la hará conectarse con los fantasmas del pasado (literalmente) y será usada como instrumento de venganza por aquellos que fueron sometidos y asesinados en aquella tierra maldita.
La ambientación de campo, la puesta en escena, la fotografía y la música compuesta por  Emilio Kauderer (El Secreto de sus Ojos) nos hacen viajar en el tiempo en una fábula épica llena de misticismo como pocas veces se han visto en nuestro cine.
A partir de la segunda mitad del film, el tono pasa de dramático a fantástico, mostrando a través de excelentes flashbacks los sufrimientos de Eloisa y como ésta (y los suyos) van perpetrando su venganza contra la opresión del los amos de la tierra.  La crítica hacia la iglesia, la hipocresía de la alta sociedad y el racismo están presentes en este film en un tono fantástico, de gran producción en la que Lito Cruz destaca como un villano sumamente despreciable. El resto del elenco es correcto, aunque también cabe destacar a Bastiana, esa sirvienta tuerta de intenciones ambiguas, tan misterioso como atractivo, interpretada por la actriz Maria Eugenia Arboleda.

Los Inocentes es un film que es preciso ver en cines. Una película que reivindica a los pueblos africanos que han sido sometidos en América y que han dejado rastros de su cultura y nos han influenciado a posteriori. Un film para seguir apoyando la producción nacional, pero por sobre todas las cosas, para darse cuenta que las películas fantásticas, de misterio, muchas veces están mejor hechas en nuestro país que en otro lugar del mundo. Y eso se celebra y se debe seguir apoyando.

https://cuatrobastardos.com/2016/09/25/los-inocentes-esclavos-del-pasado/

Humor Gauchesco

El cacique Paja Brava

El cacique Paja Brava, de Aquiles Fabregat, y dibujos inconfundibles del yorugua Tabaré,una historieta que aparecía en la mítica y desaparecida revista Humor.
Paja Brava,  singular personaje, siempre acompañado por su fiel Yatasto.
El propio Tabaré explica de este modo a su célebre personaje:
"El cacique Paja Brava es el más valiente de los indios. sin embargo, sus conquistas jamás llegan a concretarse en el terreno que él más desea: El sexual.
El cruel destino lo empuja, entonces, a los densos pastizales, donde solito y solo vive su triste andar.
Paja Brava ha dejado inolvidables historias, escritas en forma de versos.

Leyenda CAPI-ÑARO (La paja brava)

Cuenta la tradición que cuando aún andaban por el mundo Tupá y Añang, llamando el uno al bien de los hombres y las bestias, y el otro luchando secretamente concitando el mal, existía una tribu inquieta, nómade y guerrera, sin arraigo ni paz.
Tupá se llegó hasta esa tribu y alzando sus manos hacia el Sol, les habló llamándoles al bien y pidiéndoles que dejaran su vida de viajeros eternos y se afincaran, fundando el suelo y dando organización a sus familias y chozas. Les aconsejó que buscaran terreno fértil y levantaran sus toldos, que él les daría ingenio y voluntad, que desarrollaran normalmente sus vidas.
Pero Añang no descansaba, y cuando
Tupá abandonó tierras para seguir su camino, aquél, ciego de ira lanzó un anatema terrible a la tribu buena; y allí mis convirtió cada familia en una macizo de paja brava, hirientes, ríspidas, agresivas y ariscas.
Realizada su obra de mal, se alejó de los campos y se hundió en los Infiernos, enojado con Tupá.
Cuando este regresó de su largo viaje y contempló la obra del Demonio, de nuevo con dulzura se dirigió a las plantas y dijo: - Añang castigó con crueldad mi obra en vosotras.
Os hizo malas, agresivas, hirientes... Yo sin embargo os volveré buenas, cordiales, útiles. Floreceréis como todas las plantas, tendréis un penacho altivo y bello, que será símbolo de pureza, y tendrán utilidad vuestras hojas. Serán ellas las que protejan al hombre de la intemperie y el frio...
Y volvió a caminar por el mundo, enseñando a indios y criollos a quinchar con paja brava

Pava tropera

Tengo una pava tropera
que me ha salido barata
está hecha de ojalata,
mejor dicho una caldera;
linda pavita campera
que a mis manos llegó,
el destino la eligió
para adornar mi cocina
es una joya argentina
que mi amigo fabricó.

Se las voy a describir
porque usted ni se imagina
arriba de mi cocina
dele latir y latir,
se me quiere derretir
si la caliento apurada
pero está bien estañada
golpeada por buenas manos
hecha por un artesano
de manija remachada.

El pico bien redondito
es de mayor a menor
me va midiendo el calor
cuando salen gorgoritos.
La agarro con un trapito
a la manija que quema
mirarla es un poema
para ponerle la yapa
bien segura está la tapa
sujeta por la cadena.

Les juro estoy orgulloso
cuando me pongo a matear
si me viene a visitar
algún amigo gustoso
sirvo un amargo sabroso
charlando de cosas gratas
y si de tradición se trata
entonces le hago el cuento
porque me siento contento
con mi caldera de lata.

https://gauchoguacho.blogspot.com.ar/2012/06/mi-caldera-de-lata.html

Ciclo Anual. Calendario Lunar.

Mari küla Küyen trece lunas (meses) es kiñe tripantu, un año, y küla pataka kayu mari meli antü trescientos sesenta y cuatro días.
El inicio del ciclo anual comienza con las lluvias que purifican la tierra para la renovación de la naturaleza y para el inicio de los nuevos sueños y sembradíos. Es el We Tripantu, We: nuevo, tripan: salir, antü: Sol. Es decir, "Nueva salida del Sol". En el hemisferio sur es el solsticio de invierno, coincidiendo con el 22 (epu ka epu= meli, pigeken) o el 24 de junio del calendario occidental.

Ciclo anual
Estación	Mes	Descripción	Ciclo energético
Walüng  (Verano)	Regle küyen	Tiempos de abundancia, se alargan los días de sol, llegan los frutos, maduran los cereales.	Partiendo del Nivel Cero, se maximiza la energía negativa.
	Purra küyen
	Ailla küyen
Rimü  (Otoño)	Mari küyen	Tiempo de descanso, se guarda la cosecha y se agradece al Creador.	Minimización de la energía negativa, hasta llegar al Nivel Cero en el solsticio de invierno.
	Mari kiñe küyen
	Mari epu küyen
Pukem  (Invierno)	Mari Küka kúyen	Tiempo en que llegan las grandes lluvias que purifican la tierra.	Maximización de la energía positiva.
	Kiñe küyen
	Epu küyen
Pewü (Primavera)	Küla küyen	Tiempo de brotes, anidan los pájaros y florece la naturaleza.	Minimización de energía positiva, hasta llegar al Nivel Cero en el solsticio de verano.
	Meli küyen
	Kechi küyen
	Kayu küyen

Calendario Lunar

Las cuatro demarcaciones que resultan de los brazos de la cruz son los puntos o direcciones cardinales y determinan en el área del círculo lo que los mapuches llaman Meli Huitran Mapu (tierra de los cuatro lugares), o Meli Esquina Mapu (tierra de las cuatro esquinas), o Meli Changquiñ Mapu (tierra de las cuatro ramas).

El signo repetido cuatro veces entre los brazos de la cruz representa al sol en los cuatro tiempos del año o estaciones y en las cuatro fases de un día: sol del amanecer, sol del mediodía, sol del crepúsculo y sol oscuro bajo la tierra.

A cada esquina del mundo o punto cardinal se le asigna un elemento: el aire al Norte, el agua al Oeste, el fuego al Oriente y la tierra al Sur.

Los remates curvos de los extremos de la cruz son las fases principales de la luna. Trazando las bisectrices de los ángulos rectos, el círculo queda dividido en cuatro sectores circulares, dentro de los cuales el doble trazado de la cruz determina siete espacios. Esos siete espacios corresponden a los siete días de la semana.

Cuatro sectores circulares iguales determinan un mes lunar de veintiocho días. El año lunar resulta multiplicando esos veintiocho días por trece, múltiplo que se obtiene por la adición de los doce extremos de la cruz lunada, más el círculo central. De este modo se obtienen 364 días, a los que hay que agregar la unidad del punto central para obtener los 365 días del año solar.

Para el mapuche, su arte chamán procede de la Luna, pues es el astro que preside la fertilidad de la tierra, el nacimiento de los seres humanos, determina el sexo, impulsa la procreación animal, da vida, bienestar, salud y buena fortuna. En el parche del kultrun se representa este calendario.

Ciclos Lunares con los nombres según los acontecimientos estacionales.
21 de Junio. 18 de Julio.	We tripantu küyen'	Año nuevo
19 de Julio. 15 de Agosto.	Llitunül wilki küyen' - Llitun ül­lüngki küyen'	Comienza el canto del zorzal o de la rana.
16 de Agosto. 12 de Septiembre.	Llitun pofpof anümka küyen'	Aparecen los brotes de los granos plantados.
13 de Septiembre. 11 de Octubre.	Rayen awar küyen'	Florecen las habas.
12 de Octubre. 8 de Noviembre	Longkon kachilla küyen'	De las espigas.
9 de Noviembre. 6 de Diciembre.	Karü kachilla küyen'	Trigo verde
7 de Diciembre. 3 de Enero.	Kudewallüng küyen'	De las luciérnagas.
4 de Enero. 31 de Enero.	Püramuwün kachilla küyen' - Are küyen'	De la cosecha. Del calor.
1 de Febrero. 28 de Febrero.	Trüntarü küyen'	De las termitas.
1 de Marzo. 28 de Marzo.	Ngülliw küyen'	De los piñones.
29 de Marzo. 25 de Abril.	Malliñ ko küyen'	Del agua en los llanos.
26 de Abril. 23 de Mayo.	Trangliñ küyen'	De las heladas.
24 de Mayo. 20 de Junio.	Mawün' kürüf küyen'	De la lluvia y el viento.

En la actualidad los mapuches han adoptado la división del año impuesta por los europeos, nombrándolos de la siguiente manera:

Días de la semana		Meses
Castellano	Mapuche	Castellano	Mapuche	Castellano	Mapuche
Lunes	Lune	Enero	Eneru	Julio	Kulyu
Martes	Marte	Febrero	Fewreru	Agosto	Akostu
Miércoles	Myerkole	Marzo	Marsu	Setiembre	Setyempüre
Jueves	Kwefe	Abril	Afril	Octubre	Oktufüre
Viernes	Fyerne	Mayo	Mayu	Noviembre	Nofyempüre
Sábado	Safado	Junio	Kunyu	Diciembre	Disyempüre
Domingo	Domingku